Olmolungring jako źródło Jungdrung Bon

            Teksty kanoniczne i tradycja Jungdrung Bon jako źródło Nauk przyjmuje krainę ‘Ol-mo-lung-ring. Wyjaśnienie nazwy jest następujące: ‘Ol oznacza ‘niezrodzony’,  mo ‘nieogranoiczony’, lung ‘słowa Szenraba’, ring ‘odwieczne współczucie’. Kraina ta dla Bonpo istnieje w dwóch wymiarach: niebiańskim i ziemskim. W drugim przypadku lokuje ją się na terenie sTag-gzig (Tazig), indentyfikowane jako Persja. Obie korespondują ze sobą jako zbudowane z ośmiopłatkowego lotosu istnieją jedna nad drugą. Kraina ta jest zdominowana przez górę g.Jung-drung dgu-brtsegs  literalnie tłumaczone jako ‘Góra Dziewięciu Swastyk’. Zarówno swastyka jak i liczba dziewięć posiadają dla Bonu magiczne znaczenie. Swastyka jest symbolem ‘niezniszczalności’. W starożytnych transkrypcjach g.jung drung jest często używany z partykułą du, g.jung drung du oznacząjące ‘zawsze’, ‘odwiecznie’. Inne określenie Bonu to  ‘phrul ngag g.jung drung Bon’ oznaczające ‘magiczne słowo, odwieczny Bon’.  Jakkolwiek wydaje się, że  g.jung drung jako epitet Bon nie był używany przed dziesiątym wiekiem naszej ery i nie wiadomo kiedy wszedł do użycia.
            Liczba ‘dziewięć’ jest skojarzona z ‘ziemią’, ‘krainami niebiańskimi’ i ‘doktryną Bon’ pośród innych rzeczy w Bonie. Wierzy się, że ziemia posiada dziewięć warstw, krainy niebiańskie podzielone są na dziewięć poziomów, później rozciągnięte do trzynastu, innej ważnej dla Bon liczby.  Doktryna Bon jest podzielona na dziewięć ścieżek – theg pa rim pa dgu. Także wspomniana góra g.Jung drung dgu-brtsegs  jest podzielona na  dziewięć poziomów.  Jej szczyt jest zakończony kryształowym monolitem a z każdej stron świata wypływają ze skał cztery rzeki. Kraina podzielona jest na trzy części: góra i bezpośrednie otoczenie tworzą ‘wewnętrzny ‘Olmolungring’, środkowy ‘Olmolun gring’ gdzie istnieją miasta oraz ‘zewnętrzny’ gdzie rozciąga się ocean (mu-khyud dbal-ba’i rgya-mtsho) otoczony przez śnieżne góry dBal-so gangs-kyi ra-ba.  Jak wspomnieliśmy z góry ‘Dziewięciu Swastyk’ wypływają rzeki. W czterech stronach świata znajdują się też świątynie. I tak:
- wschód - ze skały w kształcie konia wypływa rzeka kyim-shang, świątynia Sham-po lha-rtse;
- zachód – ze skały w kształcie słonia wypływa rzeka gange, jest tam świątynia khri-smon rgyal-bzhad, gdzie mieszka jedna z żon Szenraba i ich trójka dzieci;
- północ – skała w kształcie lwa, rzeka Paleshu, świątynia khang-me ne’u chung, gdzie mieszka następna żona Szenraba z trójką dzieci;
-południe – skała w kształcie pawia, rzeka Na-ra-dzo, świątynia Bar-po so-brgyad, miejsce narodzin Szenraba.
            Bonpo wierzą, że istnieje wejście do tej krainy otwarte przez Buddę Szenraba w momencie kiedy odwiedził Tybet. Wejściem tym jest tunel utworzony przez strzałę wypuszczoną przez Buddę. Jest to tzw. ‘ścieżka strzały’ (mda’ lam) i przybywa się ją w dziewięc dni.
            Innym odniesieniem dla ‘Ol-mo lung-ring jest święta góra Bonpo Ti-se, zwaną też Kailash. Góra ta posiada również rzeki i usytuowanie zbieżne z ‘Górą Dziewięciu Swastyk’. Zarazem też Ti-se stanowiąc centrum krainy Żang-żung stało się kolebką Jung drung Bon.
Opracowanie na podstawie „The Arrow and the Spindle” Samten G. Karmay.