Budda Tenpa Szenrab

Druga część dzieła zajmuje się przede wszystkim życiem Nauczyciela gShen-raba Mi-bo, który jest strażnikiem obecnego wieku. Zanim został gSen-rabem, przeszedł przez szereg żywotów i ostatecznie stał się gSal-bą, młodszym bratem Dag-py, który jest bezpośrednim poprzednikiem gShen-raba i ostatnim z siedmiu Nauczycieli. gSal-ba razem ze swoim młodszym bratem gShes-pą słuchają w Niebie nauk Wiecznego Bonu z ust Nauczyciela "Bum-khri Glog-gil Ce-cana, podczas gdy jego starszy brat Dag-pa wygłasza nauki Bon na świecie dla ludzi, przybrawszy imię gTo-rgyal Ye-mkhyen. Zanim gSal-ba pojawił się na świecie, nakazał Shes-pie udzielać nauk Bon w swoim miejscu bogom, wyjaśnił także, że Shes-pa będzie głosił Bon na świecie w miejsce Dag-py, który właśnie udaje się na spoczynek. gSal-ba przepowiada, że kiedy skończy swoją działalność na ziemi, Shes-pa będzie przyszłym Nauczycielem. Następnie gSal-ba schodzi z Niebios ze swoimi dwoma pomocnikami: rMa-lo oraz gYu-lo. Wybiera kraj i rodzinę, w której zamierza się urodzić. Pozostawiając swoich dwóch pomocników na Górze gYung-drung dgu-brtsegs w 'Ol-mo łung-ring, przekształca się w białą sylabę A, które wnika w głowę ojca - dMu-rgyal-bon Thod-dkara, podczas gdy czerwona sylaba MA wnika w ciało matki - rGyal-bzhad-my. Po dziewięciu miesiącach i dziesięciu dniach matka rodzi syna. Otrzymuje imię sTon-pa gShen-rab Mi-bo kun-las rnam-par rgyal-ba (Nauczyciel gShen-rab, Pan Ludzi, Zdobywca). gShen-rab w wieku około dziesięciu lat zaczyna nauczać swojej doktryny w świecie ziemskich bogów (sa-bdag), węży (tj. w świecie podziemnym), i zrodzonych z powietrza bóstw. Kiedy ma dwanaście lat, przekształca się w wielu nauczycieli, którzy rozpowszechniają doktrynę w różnych krajach. Jego doktryna składa się ze Skarbnicy i czterech Bram (sgo-bzhi mdzod-lnga).1 Potem pojmuje za żony dziesięć kobiet, a one wydają na świat ośmiu synów2 i dwie córki. Wszyscy synowie zostają jego uczniami i są odpowiedzialni za różnego rodzaju przedsięwzięcia, którym dał początek. Teraz gShen-rab staje przed koniecznością konfrontacji z rywalem, demonem Khyab-pa Lag-ring, który zamieszkuje w Kong-po w Tybecie. Khyab-pa po nieudanej próbie oszukania gShenraba, zdołał zwabić i porwać jedną z jego córek gShen-zę Ne"u-chung, która później rodzi demonowi dwóch synów. Jednak gShen-rab zabiera swoją córkę i wnuków z powrotem do 'Ol-mo lung-ring. Z powodu tego Khyab-pa wysyła swoich pomocników, aby ukradli siedem koni należących do gShen-rab, a oni przyprowadzają je i chowają w Kong-po. Z czterema pomocnikami gShen-rab wyrusza za końmi. Khyab-pa próbuje bezskutecznie zagrodzić mu drogę śniegiem na granicy Za-hor. Tutaj gShen-rab naucza Bonu Zaklęć(Czarów) bonpów z Za-hor, Kaszmiru i Gilgitu. Następnie udaje się do Zhang-zhung, ale Khyab-pa znów próbuje zagrodzić mu drogę, tym razem ogniem, na granicy sTag-gzig i Zhang-zhung. Tutaj udziela nauk Bonu Bomb i Zaklęć (Czarów). Następnie udaje się do źródeł czterech rzek Tybetu, ale Khyab-pa znów blokuje jego drogę piaskiem. Jednak pokonuje tą przeszkodę i udzielabonpom Tybetu bonu3 dotyczącego modlitw do bogów, dotyczącego wypędzania demonów i pokazuje im różne przedmioty rytualne. W końcu gShen-rab dociera do Kong-po, gdzie dochodzi do dalszych potyczek z Khyab-pa, ale gShen-rab jak zwykle w końcu wygrywa. Potem gShen-rab wraca z Khyab-pa, który pozornie zgadza się zostać jego uczniem, ale gShen-rab zdaje sobie sprawę, że Kyab-pa nie ma dobrych zamiarów. Pewnego dnia pod nieobecność gShen-raba, Khyab-pa pali dPe-sgrom, pudełko zwierające wszystkie książki należące do gShen-raba i ucieka do Kong-po wielce usatysfakcjonowany swoją zemstą. Jednakże gShen-rab nie zwraca uwagi na Khyab-pa. W wieku 31 lat zostaje mnichem, pozostawiając dom, rodzinę i wygodne życie. Przyjmuje imię Khri-gtsug rgyal-ba. Teraz gdy gShen-rab w samotności praktykuje medytację, Khyab-pa przychodzi zobaczyć, co robi. Zobaczywszy wszelkie trudy, jakie znosi gShen-rab podczas praktyki religijnej, Khyab-pa załamuje się i wyznaje mu wszystkie swoje przewinienia. Potem gShen-rab powraca z odosobnienia razem z Khyab-pa, który teraz zostaje jego głównym uczniem, i rozpoczyna przygotowania do wyświęcenia reszty uczniów, którzy nie zostali jeszcze wyświęceni. Po tym gShen-rab spędza resztę życia na odosobnieniu, aż do śmierci w wieku 82 lat. Mu-cho IDem-drug, jeden z synów gShen-raba, działa jako apostoł gShen-raba po jego śmierci. Objaśnia nauki gShen-raba wielu uczniom z różnych krajów.
      Materiał do tego działu pochodzi z następujących źródeł: Nyi-sgron, znanej pod pełną nazwą rTsa-rgyud nyi-zer sgron-ma (KTDG, str. 16), rozprawy na temat kosmogonii i historii bon autorstwa Dran-paNam-mkha' (VIII wiek)  i wymienionego wcześniej mDo-ydus, które to materiały dostarczają rozległej wiedzy na temat ziemskiego życia gShen-raba. Inne źródła takie jak Drang-don mun-sel sgron-ma (KTDG, str. 27), rozprawa na temat rDzog-pa chen-po autorstwa Dran-pa Nam-mkha' oraz Nam-mkha" sems- mdzod (niezidentyfikowany tekst na temat rDzogs-pa chen-po) cytuje się, gdy mowa o wcześniejszych żywotach gSen-rab, szczególnie o życiu poprzedzającym jego zstąpienie na ziemię, gdzie jako 'Chi-med gTsug-phud (później gSal-ba) objaśniał rDzogs-pa chen-po. Do opisu życia gShen-raba wykorzystano także kilka innych dzieł. Są to Sha- ybal, znane pod pełną nazwą Sto- bal nag-po glog-gsas-kyi rgyud, jedno z dziewięciu rGyud Phur-pa (KTDG, str. 10), odkryte ponownie prawdopodobnie w 1038; rNam-rgyal, rytuał związany z adoracją gShen-raba w różnych manifestacjach; Zhi-ba yongs-rdzogs, znane pod pełną nazwą Zhi-ba gyung-drung yongs-rdzogs, rozprawa na temat łagodnych bóstw, odkryta ponownie w 1017 oraz mChod-gtor rgya-che-ygrel (KTDG, str. 13), komentarz do mChod-gtor rtsis-mgo bdun-pa, odkryty ponownie w 1017.

Skarbnica Dobrych Powiedzeń, Tybetańska historia bonu, edycja i tłumaczenie, SAMTEN G. KARMAY