Nauki te przekazane zostały przez Latri Njima Dakpa Rinpocze podczas letniego odosobnienia w Otwocku (czerwiec 2001 r.).
Tłumaczenie Anna Sokołowska 

Dzisiaj jest tu kilka nowych osób,  które mają otrzymać inicjację Czerwonego Garudy i nauki. Nauki Garudy są naukami tantry. Jest ważne, aby osoby otrzymujące  nauki pamiętały,  że mają być one praktykowane dla dobra własnego i dla dobra innych i że nie wolno wykorzystywać ich w negatywnych celach. Muszą być one wykorzystywane tylko do pozytywnych działań. Jeśli ktoś się z tym nie zgadza, nie jest właściwe, aby ich wysłuchiwał, a ja nie powinienem mu ich udzielać.
Główny rozdział mówi o praktykach podczas odosobnienia. Opisuje praktyki wykonywania mandali,  przeprowadzania rytuałów, a także wizualizacji, recytacji mantry, otrzymywania błogosławieństw. Jest tu także rozdział, który nazywa się dokpa i traktuje o rozwijaniu większej mocy oraz o przeprowadzaniu egzorcyzmów zewnętrznych, wewnętrznych i tajemnych negatywności. Jest także szczegółowy opis wykonywania rytuałów związanych z bóstwem ognia, czyli tzw. homma,  po tybetańsku dzinsek. Podczas tego odosobnienia nie będzie nauk o dzinsek ani o dokpie, ponieważ nie każdy może je wykonywać, nawet jeśli odbył odosobnienie Czerwonego Garudy. Są one zarezerwowane tylko dla osób, które praktykowały naprawdę bardzo dobrze i spełniły pewne warunki np. wyrecytowały określoną ilość mantry, wykonały wizualizacje i inne wymagane praktyki. Dopiero po ich wykonaniu, jeśli dana osoba zostanie zaakceptowana do wykonywania tych szczególnych praktyk, udziela się jej nauk.  Tej grupy tutaj jednak jeszcze to nie dotyczy. Właściwie ten jeden rozdział zawiera w sobie 53 podrozdziały, czy inaczej stopnie, zajmujące się krok po kroku rytuałem składania ofiar, rytuałem tsok, przygotowaniami do odosobnienia, do budowania mandali itd. Te nauki były nauczane przez Tonpę Szenraba, który potem przekazał je mistrzowi Tegla Mebar, on z kolei przekazał je Drempie Namka, który następnie przekazał je Tsełang Rigdzinowi. Kolpo Lodro Togme odkrył je ponownie w XIII wieku. Nauki te znane są pod nazwą Khyung-mar, która jest określeniem dla bóstw tej praktyki. Czi-błan  to Czerwony Garuda, ale są jeszcze cztery Garudy związane z czterema kierunkami. Tak więc razem jest pięć rodzin, można powiedzieć pięć mandal bóstw Garudy, z których głównym jest Czerwony Garuda.
Praktyka ma najwięcej mocy, daje najlepsze rezultaty, gdy naszą intencją jest praktykowanie, aby uwolnić się od cierpienia, chorób, a także negatywnych oddziaływań nagów, dzikich duchów, demonów, złych duchów (Lha, Sin, De dzje). Ogólnie mówiąc usuwamy różne przeszkody, choroby w stopniu proporcjonalnym do naszych zdolności przekształcenia i wykorzystania praktyki. Słowo Khyung oznacza Garudę. W tradycji bon ma także szersze znaczenie. Wskazuje często na stopień zaawansowania praktyki danej osoby, np. potrafi pojawić się w kontekście, w którym mowa o stopniu zaawansowania praktyki danej osoby i czy osoba ta praktykuje dobrze, mądrze. Na przykład przy medytacji nad naturalnym stanem umysłu mówi się, że praktykujący powinien być zawsze jak Garuda sunący po niebie. Bez żadnych przeszkód, zakłóceń. Tak jak Garuda porusza się po niebie, tak samo winni praktykować uczniowie. Zawsze podaje się takie przykłady praktyki stosując porównanie do Garudy. Istnieje także fizyczne odniesienie. Na flagach modlitewnych, które powiewają na zewnątrz gompy, są cztery zwierzęta. Garuda, lew, tygrys i smok. One odnoszą się także do waszego poziomu fizycznego i energetycznego, np. so (srog), lu, łangda (wangthang), lungta . So oznacza energię życia; lu energię ciała fizycznego; łangda energię prosperity, szczęścia; lungta wewnętrzny element wiatru. Te cztery zwierzęta odpowiadają tym znaczeniom. Są z tym związane też pewne modlitwy, które odmawiamy. Tak więc już od pradawnych czasów były one zawsze związane z energią, z poziomem ciała fizycznego, a także z praktyką.
Zgodnie z kolejnością jaka jest w tekście zajmiemy się na początek mandalą, rytuałem i praktyką w odosobnieniu. Może będziecie chcieli praktykować sami, musicie więc wiedzieć, co jest potrzebne, co należy przygotować wcześniej, jakie przedmioty. Zacznę od samego początku i zobaczymy, ile uda nam się zrobić do końca dzisiejszego dnia. Chciałbym, abyście nauczyli się podczas tego retreatu, jak medytować, jak przekształcać się w bóstwo Garudy oraz jak zintegrować Garudę wytworzonego konceptualnie przez wasz umysł z bóstwem przybyłym z duchowej krainy – prawdziwą manifestacją Garudy, a także jak zintegrować siebie jako Garudę z prawdziwym bóstwem Garudy. Chciałbym, abyście nauczyli się, jak wykonywać tą praktykę z recytacją mantry, tak aby przynosiła korzyści wam samym i abyście mogli ujarzmić negatywności oraz żebyście mogli pomagać, oczyszczać negatywności swoich pacjentów czy osób dla których tę praktykę będziecie wykonywać. Chciałbym się skupić na tym właśnie podczas tego odosobnienia. Jeśli będziecie praktykować w ten sposób i w przyszłości ktoś byłby zainteresowany zagłębieniem się w tę praktykę, odbyłby wymagane odosobnienia i miał stopniowe znaki, to możemy pomyśleć o dalszych naukach w przyszłości. Jednak na tym retreacie zaczniemy od początku. Ważne jest, żebyście mieli odpowiednią motywację do tej praktyki. Jeżeli ktoś myśli, że wykonujemy ją po to, aby pomóc samemu sobie, rozwiązać jakieś problemy zdrowotne, których doświadczamy sami lub tylko nasi klienci, pacjenci, to są to bardzo ograniczone, wąskie oczekiwania wobec praktyki. Wasz pogląd na praktykę i wasz poziom możliwości są w takim razie bardzo niskie. Najważniejsze jest, aby rozwinąć w sobie przekonanie, że praktykuje się dla wszystkich, dla każdej czującej istoty, która tylko tego potrzebuje i aby dokonać pełnej transformacji w prawdziwą formę bóstwa Garudy oraz otrzymać całą moc energii i mądrości bóstwa, kiedy tylko zajdzie taka potrzeba. Pamiętajcie, że robi się to dla dobra wszystkich czujących istot. Nie tylko z powodu jednej czy dwu dolegliwości, która nam akurat doskwiera albo tylko dla kilku pacjentów. Takie patrzenie to bardzo wąskie patrzenie, ograniczony pogląd, ograniczone podejście. Najważniejsze jest, aby pamiętać, że chodzi tu o przekształcenie się w bóstwo Garudy i  pomoc czującym istotom. To jest najwyższy cel. Wasze podejście i umiejętność  wprowadzenia tego wszystkiego w życie będą miały wpływ na rezultat i korzyści płynące z praktyki. Musicie się nauczyć, że te zasady to ogólna prawda, odnosi się do wszystkiego, nie tylko do tej szczególnej praktyki.